أمين الزقرني

أمين الزقرني

ومن لا يحب صعود الجبال يعش آبد الدهر بين الحفر

افضح سبيطارك

Responsive web design offers us a way forward, finally allowing us to design for the ebb and flow of things. There are many variations of passages of Lorem Ipsum available, but the majority have suffered alteration in some form, by injected humour, or randomised words which don’t look even slightly.

Continue reading

لا تكن مسمار في حيط، سافر

ماهي علاقة التونسي ب” المسمار في حيط “؟

التونسي كائن يخاف مالمخاطرة والمغامرة، يحب شهرية ومودال واضح كيف أندادو ويتبع على اللي قبلو.

ديما يحب عندو عرف يقلوا شنوا يعمل بش ما يتحمل حتى مسؤولية، وبعد يضربلو البندير قد ما يحب.

أكبر طموحو يصيف في قليبية ولا بنزرت لا يخمم يسافر يشوف العالم خاطر يشوفها فلوس ضايعة يعمل بيهم حيط خير ياخذ قرض ويكوّن ويفرّخ. ويعديها حياتو يرجع في القروضات.

ولأني ما حبيتش نكون مسمار في حيط قررت بش نهاجر ونخرج من تونس. برشا ماللي دايرين بيا ما شجعونيش وقالولي كيفاش معرس وتخرج؟ ماعادش صغير. كبرت عالخروج تو، أون بلوس مربوط وماكش وحدك. حل كابيني واركش. كيفاش بش تعمل وحدك في الغربة. ألمانيا تسكرت. شادة بعضها بالراسيزم. الناس ولات مروحة لتونس تالمون راسيزم في الأوروب. وتو حاجة كبيرة كي بش تخلص أكثر ملي في تونس؟ العيشة زادة غالية غادي ماتفضل شي كي تجي تحسبها.

ما عطيتش وذني للناس هاذم اللي حاسبين رواحهم ينصحو فيا ومشيت لقدام. تعلمت اللغة الألمانية في عام كنت نقرا فيه اللغة ونخدم في 3 مصحات في المناوبات صباحا مساء ويوم الأحد وأحيانا أسبوع كامل بدون انقطاع. نجحت في امتحان اللغة وقدمت على الفيزا وترفضت. ما وخرتش وبالوقت عملت احتجاج على الرفض رغم أنو لا عندي مودال نتبع عليه ولا ريت حد عمل احتجاج على رفض من السفارة في التجارب اللي سبقتني.

حطيت ساقي في ألمانيا. وصلت.

مازلت كي بديت.

برشا تعطيل إداري وبيروقراطية، وصلت الإقامة جددوها قبل 6 أيام ماللي بش توفى. لكني ما سلمتش. واللي حاجتي بيه وصلتلو ومازالت أهداف أخرى على القائمة.

أما الأكيد أنو الراسيزم ماهوش أكثر من تونس.

View this post on Instagram

#wasserburgaminn #wasserburg

A post shared by Ämin Zgärni (@amin_zgarni) on

لا تكن شجرة، ولا تكن مسمار في حيط.

سافر.

الآثار التطورية

الاثار التطورية evolutionary remnants هي أعضاء أو ردود فعل ظهرت وبقيت لدى الانسان نتيجة التطور ولكن لم يعد لها أي دور. هي عبارة عن زوائد ينصح في الغالب بالتخلص منها لأنها من المحتمل أن تتسبب في أي لحظة في مشاكل لا تحمد عقباها. مثال ذلك ما نسميه ضرسة العقل التي احتاجها الانسان الأول لأن نظامه الغذائي اعتمد على الجذور والمكسرات واللحوم، وهو ما تطلب المزيد من قوة المضغ، وبالتالي الحاجة الى أسنان أكثر قوة كما ضرسة العقل. تطور الانسان واكتشف النار فسهل له ذلك الطبخ وتليين المواد الغذائية وهضمها، ولم يعد بحاجة الى ضرسة العقل، بل على العكس، صارت عبارة عن قنبلة موقوتة ينصح أطباء الأسنان باستئصالها استباقيا حتى ولو لم تظهر أي علامات.

على قياس الاثار التطورية العضوية، توجد اثار تطورية نفسية وحضارية، وهي أساسا الدين والعنصرية. تخيل انسانا بدائيا يسمع خشخشة أوراق ونباتات فلا يعيرها في البداية اهتماما، فإذا بالأسد الذي أثار ذلك الصوت بمشيته يهم بافتراسه. في المرة القادمة التي يسمع فيها هذا الانسان صوتا مثله سيهرب ويجعل من خشخشة الأوراق مهيبة ومخيفة. تدريجيا سيكبر هذا الوهم ليفسر به ظاهرة الخشخشة التي يجهل مصدرها. هكذا صار مع النيازك والصخور والرياح والأمطار وقوى الطبيعة وكل ظاهرة غير مفهومة الى أن حولها تدريجيا وجمعها في وهم إلاه واحد خفي. احتاج الانسان البدائي لصناعة الالهة لكل شيء يجهله ولا يفهمه حتى يحمي نفسه وينظم قبيلته. فكرة الالاه صنعت لسد فجوات الجهل. ورغم أنها في الواقع مغالطة منطقية تسمى مغالطة التوسل بالمجهول، فانها قد كانت الى وقت ما مفيدة للبشرية.

اليوم تطور الانسان بحيث أصبح مسيطرا على الطبيعة ولا يحتاج الى غير العلم لفهم الظواهر من حوله والاستمرار في التطور والوجود. أصبح الدين أثرا تطوريا زائدا قابلا للاشتعال في أي لحظة. لأن النصوص الدينية التي يجدها انسان له نسبة معقولة من العلم والتسامح مناسبة فقط لعصرها، يجدها غيره ملائمة لكل زمان ومكان ولن يقدر أحد على منعه من الجهاد بالتفجير والحاق الأذى بغيره لأن نبيه جاهد بالسيف والاهه قد توعد -وكلمته هي العليا والباقية- كل كافر أثيم.

مات الالاه وانتهت خرافة الدين. كإجراء وقائي يُنصح بالتعجيل باستئصاله تفاديا لما قد يلحق البشرية من أضرار. وكإجراء علاجي عاجل يتوجب نشر العلم والمنطق وارساء نظام تعليمي قوي في ظل دولة مدنية ديمقراطية. 

في تونس بدأ بورقيبة في هذه الاجراءات، لكنها كانت انتقائية مصبوغة بطابع العنصرية، فاتجهت نحو جهات دون جهات، ومدن دون أرياف، في اطار أبوية فوقية. نتيجة ذلك أن عقلية الجهل البدائية التي يعتمد عليها الدين والحركات المعتمدة على فكر الدين والعنصرية (العصبية العربية والعصبية الاسلامية) بقيت محافظة على شعبيتها ومكانتها في مناطق ما، وهو ما يسميه البعض المخزون الانتخابي، وفي مواقف أخرى الحاضنة الشعبية الاجتماعية. الجيل الثاني الناتج عن التعليم في فترة بورقيبة بادر الى الهجرة الى حيث يمكن أن يعيش بما يتناسب مع عقله وفكره، في حين أن الجيل الأول لم يبق له الكثير على الرحيل. 

في ظل تعليم مستواه آخذ في الانحدار لن يجد الشعب التونسي قدرة على البقاء والتطور. هو منطلق بسرعة نحو التخلف والانقراض. قد تُكتب قوانين جميلة لكنها ستبقى حبرا على ورق وهيكلا فارغا لن تجد سوى شعب جاهل لا يطبقها ولا يستفيد منها.